090
 
→091.html
←089.html

Сады и садовники

 

САДЫ

И САДОВНИКИ


Сады в отличие от лесов не растут сами по себе – их создают люди. И чем большим талантом обладают эти люди, тем дольше живут их сады, и тем дольше последующие поколения помнят их имена. В средневековой Японии профессии садовника не существовало, официально она появилась только в начале ХХ века, но такой род деятельности, как создание садов, и тысячелетний опыт по их об­устройству ко времени утверждения профессии был уже накоплен.

В списке всемирно известных ландшафтных архитекторов мира к началу ХХI века числилось около 250 человек, из них 105 – японцы. Это люди, основным видом профессиональной деятельности которых было создание садов. Однако множество художников и поэтов, императоров и принцев крови, талантливых администраторов и мастеров чая, влиятельных феодалов, сёгунов и простых самураев Японии тоже оставили свой след в национальной ландшафтной архитектуре. Кто-то из них зарекомендовал себя и как талантливый архитектор, как Кобори Энсю, кто-то был композитором и поэтом, как Тэйтоку Мацунага, или священником и художником огромного влияния, как Сэссю Тойя. Многие имена известны, ещё больше история не уберегла, но сохранила их сады при храмах, святы­нях и частных виллах.

Самые выдающиеся из них оставили множество учеников, рукописей, руководств и книг о садах и методах их создания. Эти немногие садовники имеют в Японии почётное звание сакутэйнивака.

Некоторым из них, жившим много веков назад, а также живущим и работающим в современном мире, посвящена эта глава.

Мусо Сосэки (1275–1351) – буддийский монах, получивший при жизни титул Мусо–Кокуси (Мусо-наставник государства) от императора Го-Дайго, родился в префектуре Исэ и был посвящён в монахи в возрасте 9 лет. Он был в дальнем родстве с  императорской семьёй Уда и регентами сёгуната Камакура.

Несмотря на то, что этот человек жил почти 700  лет назад, о нём сохранились обширные и достоверные сведения благодаря его племяннику и любимому ученику Сюнъоку Мёха (1311–1388), который составил сборники трудов своего учителя и хронологию его жизни.

Мусо Сосэки в раннем возрасте изучал буддизм традиций Сингон и Тэндай, затем принял монашес­кий обет в крупнейшем храме Тодай-дзи в Нара, главном храме школы Кэгон-сю. Вскоре он отказался от прежней орденской принадлежности и отправился изучать дзэн-буддизм в Киото в храм Кэннин-дзи. В возрасте 50 лет он по настоянию императора Годай-Го возглавил один из крупнейших храмов Киото Нандзэн-дзи, служил во многих и основал 14 монастырей и храмов в разных провинциях Японии. Благодаря своим незаурядным способностям и знаниям он пользовался покровительством как императоров, так и сёгунов.

Талант Мусо Сосэки проявился не только в организации буддийских монастырей и строительстве садов – он был также прекрасным поэтом и каллиграфом, – но вся его деятельность была связана с практикой и популяризацией учения дзэн-буддизма.

Многие сады, построенные Мусо Сосэки, сохранились, многие реконструировались и восстанавливались на протяжении веков, как и те, что, возможно, были сделаны его учениками, но приписываются мастеру.

В этом случае, рассматривая сады, не имеющие подтверждения авторства, но похожие на те, что со­здавал Мусо Сосэки, уместно говорить о су­щество­вании определённых традиций и школы известного мастера в период XIII–XIV веков.

В 1334 году, приглашённый для восстановления садов и храма Сайхо-дзи школы Чистой Земли, Мусо Сосэки превращает храм в дзэн-буддийский монастырь.

Он полностью изменил вид храма и внёс большие коррективы в общую организацию пространства. Реконструировав старый храмовый (нижний) сад, он создал вторую, верхнюю, часть сада, воплотив в ней образы нового дзэнского учения.

Как антитеза идеальной спокойной красоте нижнего сада Дзёдо с гладью прудов, островами,

90

←089.html
→091.html
Содержание005.html
Страницы601.html
091.html
089.html
 
Назад