085
 
→086.html
←084.html

Японский сад и китайская геомантия

 

ЯПОНСКИЙ САД

И КИТАЙСКАЯ ГЕОМАНТИЯ


В период тесных контактов с Китаем в Японию были импортированы не только теории религиозного и философского буддизма, конфуцианское государственное устройство, культура чая и сады, но и многие даосские теории и практики, в том числе геомантия, известная более как Фэн Шуй (дословно Ветер и Вода), которая представляет собой национальное китайское учение об экологической гармонии, или учение о равновесии в природе. Оно сформировалось на основе тысячелетних наблюдений за широким спектром земных природных явлений, систематизации знаний по астрономии, астрологии, медицине, биоэнергетике и ландшафтоведению, в него вошли элементы буддийского учения о карме, конфуцианского учения о добродетели и теория гармонизации пространства с потоками земной энергии ци. В область интересов китайской геомантии включены небесные и земные энергии, а также воздушные потоки и вода как переносчики этих энергий.

В Японии этот же объём знаний был назван «лицом земли» и направлен на выбор наиболее подходящих мест для расположения города, дома, захоронений в пределах естественной или техногенной среды.

Китайско-японская геомантия базируется на целостном представлении о мире, в котором человек рассматривается как неотъемлемая часть природы и её энергетических полей. В неё входит ряд геофизических факторов, таких как география местности, рельеф, климат, магнитные поля, а также астрономические явления – движение звёзд и солнца, лунные фазы. Всё это коррелирует с психо-эмоциональным состоянием человека и являлось весьма существенным для развития садового дизайна на протяжении длительного времени.

О важности геомантии в жизни японского государства говорит тот факт, что во время тринадцатилетнего правления 40-го императора Ямато, Тэмму (631–686) во второй половине VII века был

создан специальный правительственный орган, который занимался исключительно вопросами геомантии – Оммё-рё или управление Инь и Ян. При том, что в этом мистическо-философском учении современный исследователь находит достаточное количество суеверий, оно отражает глубокое понимание экологических взаимосвязей между человеком и силами природы. Если не углубляться в истинную суть процессов, то на поверхности учения лежит обширный набор правил и предписаний, истоки которых берут начало в страхах перед неконтролируемыми силами природы или перед натиском более сильного врага. Именно это, наложенное на учение об энергиях земли, долгое время не признаваемое западной материалистической наукой, демонстрирует взаимосвязь всех уровней реальности – природных, социальных, а в дальнейшем и техногенных, подчинённых одним правилам.

Китайская геомантия, адаптированная японской культурой и японской научной мыслью ранних исторических периодов, является сложным сплавом двух течений, одно из которых основано на рациональной космологии, а другое – на интуитивном познании мира.

Ранние формы космологии представляли собой религиозные мифы о сотворении мира, в которые постепенно включались знания по астрономии, математики и физике.

Основным инструментом, позволяющим прогнозировать события, связанные с потенциалом данного пространства, является удивительное изобретение, называемое «лопань» (китайский компас), с помощью которого можно охарактеризовать энергию данной местности, зависящую не только от форм и географии рельефа, но и от положения небесных тел.

В основе компаса лежат 64 гексаграммы из трактата «И-цзин», положение звёзд и планет, элементы географии и фактор времени (Шуцкий, 2003).

Концентрические кольца компаса, со знаками вокруг магнитной стрелки в центре, показывают полярность всех явлений природы, на которые ориентируется в свой деятельности и человек. Благодаря этому сады, дворцы и города Китая, а потом и Японии были ориентированы с юга на север.

85

←084.html
→086.html
Содержание005.html
Страницы601.html
086.html
084.html
 
Назад