008
 
→009.html
←007.html
 

Почти 150 лет такое историческое и культурное явление, как японский сад, будоражит умы исследователей в разных областях знаний. Любой человек, попадая в японский сад (вне зависимости от образовательного уровня) не остается равнодушным. В чём же кроется необычная притягательная сила садов, создаваемых на небольшой по мировым меркам гряде тихоокеанских островов?

Императоры и сёгуны, феодальные лорды и самураи, настоятели больших и малых храмов, священники, а также менее знатные и менее богатые люди – каждый, занимая своё место в социальной структуре общества, вносил посильный вклад в развитие японской садовой культуры в течение двух тысяч лет. Их собственный культурный уровень возрастал вместе с ростом культуры общест­ва. Каждый общественный класс определял для себя тот эстетический облик жизненного пространства (резиденцию и сад), который мог бы удовлетворить его. Развитие этой тенденции продолжается до настоящего времени. Несмотря на то, что в XIX столетии, особенно после Реставрации Мэйдзи, многие из крупных садов были преобразованы в общественные парки, их характер, замысел, а также художественная и историческая ценность остались неизменными. Это относится не только к садам замков и дворцов, но и скромным садам храмов, святилищ, совсем небольшим садам самураев, мастеров разного профиля, чиновников и торговцев. Сады только на первый взгляд предназначались для удовольствия и приятного времяпрепровождения, одновременно они

←007.html
→009.html
Содержание005.html
Страницы601.html

8

ПРЕДИСЛОВИЕ

несли в себе и глубочайший философский смысл, заставляли работать сознание, расшифровывая древние трактаты мудрецов, тренировали воображение.

Сады самураев, близкие к садам дзэн-буддийских монастырей, всегда были более сдержаны в плане декора и материалов, чем сады дворцов, они обладали меньшей художественной выразительностью, но большим философским смыслом – сады для совершенствования, тренировки воли, поиска истины и самопознания. В них виден синтез дзэнских эстетических принципов и реального обращения к другим проявлениям и достижениям культуры  – поэзии, живописи, каллиграфии.

Японский сад можно рассматривать с разных точек зрения, поскольку совокупность характерных черт относится к разным областям знаний. Любой японский сад включает в себя пять компонентов: один духовный – идейно-концептуальное решение, и четыре материальных – камни, воду, растения и архитектуру. Именно архитектура стала главным связующим элементом всего жизненного пространства – внутреннего пространства дома и внешнего пространства сада. Деревянная архитектура Японии, характеризуемая максимальной открытостью и возможностью к трансформации, практически удалила границу между жилищем и садом, что и представляет собой выражение идеального японского пространства для повседневной жизни. Для японца жить с удовольствием практически означает жить в саду.

007.html
009.html
 
Назад